就在今日,想起在亞洲電影節看到的紀錄片《可會想起我》(No Name Stars)。
義民面對暴政,總難免承受苦淚。《可會想起我》在韓國光州屠城三十週年的2010年拍成,在「民主化」多年後重訪光州,訪問當時不同位置的抗爭者。當年之事,與多少香港人的內心又忽爾如此接近,苦淚又再流。
當年抗爭者卻因為光州市中心重建而內鬨,哪怕他們當年倖存、經歷冤獄以至其他身體傷害。很徒勞嗎?開場始拍的果販大媽反覆念叨「講來也沒用」,但說開了就滔滔不絕,說自己當年為抗爭學生煮飯,到最後還在攤檔唱出民主運動歌曲。更加多倖存抗爭者為了不忘記(其實怎會能忘記?)而過着崎嶇人生路,即使或有後悔、或有內疚,仍然緩緩前行。又有當年參與鎮壓的士兵抵受不住良心譴責,加入保存真相行列。
(但是當然也有活不下如此世道的,當年義人。或抑鬱、或傷殘,自絕於世。)
「民主化」之所以是引號,在於三十年後,原來加害者仍然榮華富貴——即使屠夫總統全斗煥和盧泰愚受審,仍免於死刑(在另一部DMZ單元《繁榮之怒》有更詳細參照),服刑終得特赦;全氏甚至在其後維護自己任內光州屠城決定。
受訪者參與光州事件紀念活動時叫口號被警察逐離、「紀念」煙花聲不絕,彷似在慶祝當年槍聲。「紀念活動只是場令人討厭的節目⋯⋯這也是由殺人者主辦的⋯⋯我們由『暴徒』變成『榮譽公民』,但我們在紀念典禮之上仍然只是隱形人⋯⋯」
如此多個「我」,在民主化運動出力,但在新的世道之下,似乎真正能改變的,只有自己的內心。多年之後,世界仍然難以撼動。真的很徒勞嗎?但這在今日的香港觀眾眼中,又可能已經是一個能想像中最好的「未來」了吧?
(圖為《可會想起我》劇照)
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[七片看韓國近代變遷]
韓國對港人來說,除了是旅遊勝地、K-pop天堂,近年透過一系列的「逆權」電影,尤其《逆權大狀》、《逆權司機》和《1987逆權公民》等,也許更多人留意韓國過去數十年的民主進程,及其對社會變化的影響。今年的 #香港亞洲電影節2020 #HKAFF2020 特別揀選了不少紀錄片播放,當中最多是來自韓國的,我過去兩個星期觀看了七部,由1980年的光州事件,至1987年的六月民主抗爭,和2014年的世越號事件。今天韓國的文化和經濟地位,得來不易。
《被消失的影像》(Gwangju Video: The Missing) 描述1980年5月光州事件,就是《逆權司機》的故事背景,本紀錄片訪問了參與者和當時突破封鎖的外國記者,包括《逆權司機》故事中的德國記者。製作者集中追查518至521之間的新聞歷史紀錄,特別發現在521當天午後軍人以實彈攻擊市民的時候,有四個小時於屠殺現場竟然完全沒有任何的影像記錄,有圖有真相,沒有的話,又怎麼辦?
《可會想起我》(No Name Stars)同樣是關於光州事件,但製作者採取不同的角度,在事件三十周年(現今的十年前)的時候,訪問了一群當年的參與者,由勇武抗爭者至為示威者煮飯的婦女,三十年後,如何面對當年的抗爭,和逝去的戰友,留下盡是心靈和肉體上的創傷,還要面對社會對這段革命歷史的日漸忘懷,對逝去青春激情無悔,但亦不堪回首。
1980年的光州民主運動,受到當時獨裁軍事政府全斗煥總統的暴力鎮壓,留下不滅的火種,到1987年終於重燃,當年全斗煥欽點盧泰愚接任總統,繼續拖延民主化進程,在6月終於爆發全國示威。當年的韓國,本來正在熱烈準備1988年首次主辦奧運會,《上溪洞奧運》(The Sanggyedong Olympics) 記錄了漢城(今天的首爾)的上溪洞一千五百戶家庭因為奧運建設發展被逼遷,政府運用欺騙至暴力手段,草菅基層人命,正是當年極權政府下社會不公義的縮影,亦可謂促使1987年全國民主革命的背景。
當年上溪洞村民,流離失所,一度在漢城的明洞大教堂外,搭建帳幕寄居。這個著名的教堂作為名勝景點,不少港人應該都曾經參觀過,在1987年六月民主抗爭中,教會曾支援不少示威抗爭者,學生和市民示威者為躲避防暴警察追捕,得到教堂的收容,長達六日在教堂內與外面的防暴警察對峙。與七年前光州事件不同,今次的運動得到全國和國際的廣泛報導,結果全國遍地開花,政府為了順利在之後的一年舉辦奧運會,民眾成功迫使全斗煥總統稍作讓步,走出民主化政改第一步。《明洞聖堂的六天》(The 6 Days Struggle at the Myong-Dong Cathedral) 記錄的就是這一段歷史。而《上溪洞奧運》和《明洞聖堂的六天》同是有「韓國獨立紀錄片之父」之稱的金東元的早期作品,值得重溫。
雖然盧泰愚在1987年12月在全斗煥扶持下低票當選總統,在1993年就已由金泳三當選接任。《繁榮之怒》(Non-fiction Diary)描述韓國步入民主政治初期面對社會變遷而觸發的種種悲劇,包括1994年自稱「至尊派」的農村青年,因為無法面對社會城市化的變遷,繼而因為仇富而盲目地連環殺人而驚動全國的案件;1994年聖水大橋斷裂引致32人死亡,和1995年三豐百貨倒塌引致五百多人死亡的事故,兩宗豆腐渣工程,揭示了八十年代獨裁政府官商勾結和貪腐種下,延至民主開放初期爆發的禍根。
紀錄片進而探討法律公義的問題,「至尊派」六名犯人,因為綁架、謀殺、強姦等被判以極刑,在被捕一年多後已經極速處死,本片透過訪問當年與接觸他們的獄卒和宗教人士,形容這六個窮小子鄉下仔罪犯,很快就接受了天主教和基督教信仰,雖然他們是否真心悔過,別人難以定奪,然而,因為金錢利益而殺死更多無辜市民的豆腐渣工程相關官員和商人,卻只是「疏忽職守」,相對獲得輕判,即使是獨裁者全斗煥當年下令屠殺光州市民,下台後被判死刑,結果也是得到特赦。司法刑罰真的公平嗎?(後來韓國在1997年之後已沒有實際執行死刑。)
《你們的四月》(Yellow Ribbon) 記錄2014年世越號渡輪沉沒,導致三百多人死亡的事故,當中包括二百多名正在前往濟州島畢業旅行的中學生,是意外更是人禍,為何軍方和警察在事發後封鎖現場,不許民間拯救隊伍到場,軍警因「沒有指示」而按兵不動,總統朴槿惠就失蹤七小時,調查繼而揭發大量違規和貪腐,結果直接導致大型「黃絲帶」示威浪潮,朴槿惠終於在2016年被國會彈劾, 2017年初由憲法法庭頒布撤職。
世越號事件全程電視新聞鋪天蓋地直播,對韓國人心理影響至深,而本片並非集中描述事故的因由,訪問對象亦非受害者家人或調查的官員,反而透過訪問一些旁觀者,講述事件對他們的影響,當中有為引導學生關注事件的老師,協助為事件和死難者儲存檔案的大學生,和為示威的家屬和民眾供應熱飲和食物的咖啡店老闆。
民主韓國的問題,固然還有很多要面對和解決,但透過這些紀錄片可以看到過去四十年來社會的進步,和社會逐步的改善。民主還是嘈吵的,黃絲帶示威者令朴槿惠下台,換來卻是另一批更加大聲嘈吵的支持朴槿惠的右翼長者示威者,極有恆心地個個週末上街,去年底我在首爾都見識過。不過,這又如何,越多不同意見可以自由表達,社會才會更加穩定。
最後,還有一部《慰安》(Comfort),講述一位金順岳婆婆,由日佔時期被騙賣至中國東北作日軍的慰安婦,至返韓後的悲慘的一生,透過支援慰安婦團體的記錄和片段,重溫一位代表國殤的人民勇敢面對生命的故事,亦象徵著韓國走出殖民,從封閉走向自由的歷程。
七部紀錄片,算是上了韓國近代歷史的一課,有朝疫情過後可以重遊,自有另一番感受。如果不能全部觀看,七片之中,我最喜歡的是《繁榮之怒》和《你們的四月》。
#HKAFF 香港亞洲電影節 Hong Kong Asian Film Festival
#光影評 #影評 #電影 #電影介紹
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朱立熙老師,是台灣唯一「親身」參與過1987六月抗爭的台灣人。
當時作為戰地記者的他,不畏全斗煥獨裁政權的催淚彈、鎮暴部隊鎮壓留在延世大學的抗爭現場,與李韓烈烈士在同一現場紀錄了韓國民主化的血淚進路。
「1987人民覺醒:韓國民主見證影像展」三個半月在228紀念館的展期代表了什麼?
這次展出的許多照片是連韓國本地人看到都會感到驚訝的六月抗爭的珍貴紀錄,當時朱立熙老師整理家中無意間所翻出放了33年的照片「一時在韓國各大媒體見報。」
而無獨有偶,老師所展出的不只是韓國人為了民主不惜犧牲生命的壯然,在展覽廳中擺出的「台韓民主化時間表」才更是身為台灣人的我們應該細心閱覽的。
▌ 1949
韓國:僅次於韓戰死傷最慘重的濟州43大屠殺,時至今日濟州島的長輩不敢食用島上的稻米,因為害怕稻米極可能是吸收前人血水長出;
台灣:與43屠殺僅相隔一日,台灣因為國民黨來台長期高壓統治爆發228大屠殺,全島死傷數以萬計。
▌ 1979-80
韓國:人民發起釜馬抗爭,強人朴正熙遇刺終結16年的強人獨裁;
台灣:美麗島事件發生,美國要求軍事審判應當公開不可殺害政治犯,兩國終於出現民主化希望。
▌ 1987
韓國:當局承受不了抗爭民意,盧泰愚發布619宣言宣布韓國民主化、總統直選;
台灣:同年因為杜邦設廠抗爭,蔣經國認為「抓人解決不了問題」7.15宣布解嚴。
台灣與韓國共享幾乎一致的民主化路程,但韓國卻多了太多前人的死傷、抗爭才得以有今日的民主。
儘管台灣的民主化也充滿血淚,但相對死傷平和許多。
可惜最為悲傷的部分是韓國早已獨立自主美國也早已離開韓國、結束託管狀態,台灣卻在國民黨接受後續用中華民國國號延續至今、變相繼承了共產黨與國民黨的內戰關係。
韓國對於過去的歷史拍了許多電影,對於轉型正義也做了許多努力:慰安婦向日本求償不曾停歇、二戰徵用勞工問題也持續討論、對於受害家屬相應補償、政府道歉、建立博物館......
雖然並非所有韓國所做的轉型正義都是完全不帶仇恨的客觀執行,但反觀台灣的民主化歷史在台灣的課本不但看不見,甚至要問台灣年輕一代「什麼是228?林宅血案?美麗島事件?陳文成事件?國語運動?」近乎遭到我們遺忘。
更遑論日本補償我國相較韓國的數十億,台灣慰安婦獲補償的金額:0元。
更遑論轉型正義的執行,到今天還有加害者嘗試批評228不存在、轉型正義是東廠云云。殊難想像這些話要在光州對光州事件的家屬說「光州事件沒有死人。」會有多荒謬?
台灣人是健忘的民族、過度天真爛漫的善良國民;韓國則是充滿恨意、悲傷而進取的國家。
莫忘過去、莫忘自己的根。
每當看見韓國人能大聲說出「나는 한국인입니다.(我是韓國人)」,同時卻有台灣年輕人就連一句「我是台灣人。」都無法用台灣話的母語說出時,深深的悲哀在心頭上,卻也不知現在過得舒服的生活該從何處抱怨起才好了。
轉文自 @Rick Chu
由朱老師成立的:知韓文化協會-Korean Culture Association
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